第十章 无

「本义」

载营魄抱一，能无离乎？抟气至柔，能如婴儿乎？

涤除玄鉴，能无疵乎？天门开阖，能无雌乎？

明白四达，能无知乎？爱民治国，能无为乎？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

「通述」

能不能像练 “抱元守一”之法那样，做到精气神不偏离，内守其本？能不能像练习“抟气至柔”之法那样，如婴儿一般通达自如，没有障碍？

能不能像练习“玄鉴”之法那样，让自己如同镜子一般，可查看外界万物的情状，而不会因为内心的偏私之念，看到虚假不清的影像，因此产生误判？“天门开阖”练成后，你获得了那么多的信息，能不能做到不信口雌黄，不篡改那些本真的信息呢？

当你明白“四达”之后，能不能不带知见欲地去看问题呢？

“爱民治国”的时候，能否做到按规律办事的无为而治呢？

帮助他人生育长成，却不剥夺他们的权利，不将那些权利占为己有；有所作为，却又不强加自己的意志；引领民众，而不替他们做决定。这就是孕化万物的行为。

「释义」

营： 营气，指后天水谷精微之精气。

魄： 指先天承载元神之精气。

抱一： 即抱元守一，道家早期法术之一。用以炼神，守住人的先天与后天精气，使人的元神与精气不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。

抟 [ tuán ] 气至柔： 道家早期法术之一，调整内气，使其在体内如婴儿一般通达自如，没有障碍。

玄鉴： 道家早期法术之一，如镜子一般，可显现事物的细微变化。查看者只有保持内心无杂念，才不会因为看到虚假不清的影像，而产生误判。

疵： 过失，这里指看到虚假的、不清晰的影像。

天门开阖： 道家法术之一，可通过天门部位获知信息，高者可想到即知。

雌： 雌黄，一种颜料，古时用来涂改文字，这里用来指篡改自己获知的信息。

四达： 道家法术之一，练成者可以通晓古、今、天、地，故名四达。

无知： 这里是指无知见欲（可参照前文解释）。

畜： 养育、繁殖。

玄德： 按变化规律做事。

「图引」

在前文中作者讲了生长收藏规律的存在及作用。这一章讲我们如何才能认知到这些规律，并能按照这些规律办事。这两点，都遵循一个字：“无”。

作者先后列举了道家若干法术修炼的精要，而这些法术中，无不强调需要到达“无我”的状态。作者“以术入道”，讲解如果要认知世界的本质，必须达到“无我”的状态。这样才能更好地认知世界，了解世界的本真。

紧跟着作者又提出问题：那么爱民治国能不能也做到“无”呢？可以的，那就是无为而治。

在后文中作者开始展开阐述无为而治的行为标准。最后强调，只有以上行为，才符合事物变化的规律，鼓励世人按规律办事。