第五章 守中

「本义」

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若于守中。

^补知源而有支，守内而攻外，识浊而持清，行躁而心静，实言而行践，此谓之守；不远名利是有笃静，不弃七情而得明心，不去五味而无所贪，不离声色自居清静，此谓之中。守中之道，在于损益，言出则行践，易行于守中，无有障碍。

「通述」

天（乾）地（坤）之道，生生不息，不会亲近任何一方，只按自然之道运行。圣人也不会亲近任何一方，民众和用草扎的狗一样，在神灵面前，都是平等的。

乾坤之道，如同巨大的风箱一般，鼓动万物生发，不会穷尽。受乾坤之道生生不息的影响，万物不断萌动，不断生发，愈来愈多。就算我说再多，也无法穷尽一切知识，不如守中。

什么是守中？

知道事物的本源，但不拘泥于本源，而且能识别和接受其发生改变和变化；守住自身的本质与初衷的同时，能够根据外界环境的变化而进行适当的调整，外攻内守；能够在水流混浊时，保持自身的清明；你的行动可以是急切的，但你的内心却应是平静的；言行符合自然之道，这就是所说的 “守”。

不用远离名利，却依然可以实心静意地做事；能不因为要得到笃静，而过分地远离一切名利；不用舍弃七情，仍然可以明心见性；不用远离五味，也能不再有贪欲；不用远离声色，却同样可以自得清静。这便是所说的“中”。

所以守中的规律在于损益，也就是明白增减之道，明白按自然之道去说话和做事，懂得按自然之道去校正自己的行为。这样，虽然自然之道常有所易，但我们在认知世界的规律上，却不会有障碍。

「释义」

仁： 亲近。

刍狗： 用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉，比喻轻贱无用的东西。

犹： 如同，好像。

橐龠 [tuó yuè]：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——风箱。

虚： 巨大。

屈： 竭尽，穷尽。

动： 萌动。

出： 生发，长出。

数： 加速，加快。

穷： 穷尽。

俞： 通“愈”，更加的意思。

源： 源头，根本。

支： 支流、变化、演变。

损： 减少。

益： 增加。

「图引」

在前四章中，作者讲了知道识易，讲了自然之道和社会道德之间的差异，又讲了二者的关系和该怎样认知。那么作为《道经》前言部分的最后一章，后面就是正式开篇。作者在这一章中，一方面，总结陈述自然之道；另一方面，引出下文。

作者引出下文的方式，是用两个字：“守中”。所以，本章的重点在“守中”二字。但文章中“守中”的内容没有了，这不符合《道德经》整文的逻辑。你会发现这部分内容，才是整个《道经》部分的总纲。也就是说，整个《道经》，其实是围绕“守中”二字展开的。其中“守”的部分，是教人们如何认知规律、看待规律及变化；“中”的部分，是教人们如何既能按规律办事，又不过分偏执于表面。

这部分内容在流传过程中的遗失，使人们缺少了对《道德经》这本书的整体理解，我们还原出来后，大家可以站在整体的角度再重新看《道德经》。