人文始祖伏羲传

上节讲到，人文始祖伏羲教授大家驯化饲养雉鸟为家鸡，极大程度上解决了人们如何长期稳定地获得食物来源的问题，因此他十二岁时便被推举为部落首领。后世人们为了纪念这一事件，将此事的发生地起名为成纪。意为成其纪纲，合乎法度的开始，也是表明伏羲开始正式登上历史文化的舞台。

伏羲十二岁后，领族人东迁，后在卦台山上鸿蒙始判，创立八卦，而随后的另一贡献是“造书栔”。

在伏羲之前，人们是结绳以记事，就是在草绳上打节来记事。有人要问，绳子上打结也能记事吗？是可以的！上古记事，主要以传递实用信息为主，比如什么动物在哪里容易出没，出没的时间，以及数量。如不同的草种代表动物的危险类型，结节的大小代表动物的大小，疏密程度代表量的多少，放置的位置方位表明出没的时间。

因此，结绳记事不但能让人们及时有效的避开危险，还有利于交换猎物的信息，十分简明实用。但当伏羲要观测天体的运动，天气的变化，以及气候周而复始的循环时，结绳记事已经不能满足这种需求。

伏羲时期的“书栔”和后世所说的“书契”，有着极大的区别，“栔”字由三部分组成，其中右边是一把刀形，象征着用刀刻写，左边的是丯（jie）指的是草芥本，而契字的下部分本为木字，并非现在书写的大字。其字合意为，用物在木质草芥上刻写。

书栔在上古时期的本义是刻写在木质草本上的文字。就像后世的钟鼎文一样，指铸刻在青铜器或鼎上的一种文字，而甲骨文是指刻在龟壳兽骨之上的文字。

因此，我国古时期，因为当时条件的不同，人们在记录信息时，选择了当时能够刻写并便于保存的介质类型，先后分别是书契、陶文（特殊过渡）、甲骨文、钟鼎文（过渡）、竹简、帛书、纸书。而伏羲是最早开创这一历史的人。

一说到中国汉字的创立，大家首先想到的是仓颉，在有关他的公开介绍中，经常会提到，他革除掉了当时“结绳记事”之陋，从而创立文字。但事实上，中国的相当一批象形字、会意字，在他之前早已出现并运用了上千年之久。

在上古伏羲之前的渔猎时期，结绳记事已不能满足整个部落的需求，而结绳记事之所以被抛弃，是因为其无法满足当时最主要的观天象的需求。

在当时，人们寄希望于通过观察天体运行，记录物候变化，来更好的了解天气的变化时节。以便指导自身的行为，如什么时候哪个地方的什么果子应该成熟了，我们要在那时赶过去采摘，什么时候会进入雨季，我们该如何防范，什么时候树叶凋零，我们该为饲养的动物准备晒好草料。这一切，都是十分迫切的现实需要。

而结绳记事显然无法满足如此大量且准确的信息记录，这时候伏羲开始“造书栔”以记事。而最早创立出的文字，主要以象形和会意字为主，主要包括自然事物申（雷电）、日、月、风、雪、雨、山、川、汉、河、水、霜、露、寒、热、温、湿等，及时间方位、东、西、南、北、春、夏、秋、冬、甲、乙、子、丑等，还有用来代表族群的“羌”，还有用来代表不同动物的“牛、羊、鱼”等。

这些文字最早被刻写在了草本木质的材料上，既方便书写、又容易保存，还容易携带。但可惜的是不方便数千年时间的保存，因此，伏羲书栔并没有实物留存到今天。

好在，在伏羲和女娲去世后，生活在当地的族人为了纪念他们，在祭祀过程中烧陶鼎以纪念，为这段历史留下了凭证。

在伏羲出生和生活的天水，有大地湾遗址，这里出土了距今八千多年的陶鼎，被喻为“中华第一陶鼎”，在距今8000年的天水大地湾遗址的陶器群中，人们发现了中国最早的文字符号，上书共有十余字。

最早文字符号的存在，为伏羲和女娲创立天文历法奠定了基础，并使得八卦的易理也能得以用书栔的方式流传下来。而后来，伏羲部落在今天陕西宝鸡和甘肃天水相接的秦岭分支陇山区域的常羊山地带，与从岷山迁来到此善于耕种的烈山氏族相遇，在两族群融合过程中，伏羲部落首领将文字历法之要，传授给了当时的神农部落烈山氏族的首领。他在此基础上大加完善，将文字历法全面应用于农耕及生活中。因传其为神龙转世，故称其为飞龙氏，又因其活动在烈山区域，又称其为连山氏（音同），为我国古代神话中的五方上帝之一，因其死后葬于朱野，故称其为朱帝，因为朱为赤，又称其为赤帝，又因赤为火，又称其为火帝或炎帝。

后来轩辕黄帝先败蚩尤后败炎帝，天文与书栔之事交由仓颉负责，他在任上大加整理完善，并造册以纪其事，故后世皆以为汉字首创者为仓颉。中华汉字的产生，非一人一时之功，是数千年中不断完善的结果，仓颉在此过程中起到了承前启后之作用。