衣——上篇：本源知识

（一）服饰能增强族群归属感

在夏朝时，凡是重要的祭祀，大家都要戴上不同的冕冠，以此来表明自己的身份。后来为了与冕冠相匹配，在衣服上也相应地制定出了很多要求。

等到了周朝，这些要求都被明确化，如戴冕冠者都要身着冕服，准确地说，这是一种重大场合才穿的礼服。它主要由上衣和下裳组成，因此到今天，很多地方的人，习惯将衣服称为衣裳。

在周代时，因祭祀需要，将衣服分为六个等级。等到了汉代，衣裳被赋予了新的作用和要求，即“是以天下见其服而知贵贱，望其章而知其势位”，也就是划分人与人之间的等级，固化和稳定社会结构，让布衣老百姓从一开始就认命。这种等级差异，在服装的配饰、图案、造型、色彩、材质等方面得到了强化。而且每一个方面的管理，都极为严格。

（二）服装曾是身份的象征

1．通过服装造型强化等级差异

周代时，依据典礼的轻重，可分别穿着六种不同款式的冕服，但这种服装只有君王才可以穿。等到了宋代，士大夫则多穿对襟长衫，头戴方桶形的帽子，老百姓则多穿交领或圆领的长袍。

2．通过服装色彩强化等级差异

古代把色彩分为两种：代表五行的五色定为正色，分别为“白、青、黑、赤、黄”，象征正、贵、尊，而将其他色贬为卑贱之色，象征邪、贱、卑。通过服色来强化社会的不同阶级，这种强化不是为了树立不同阶层间的矛盾，而是要大家各安天命，不得造次。

后来人们给不同官阶身份的人，严格确定了色彩的不同。其因女娲定四极之时，以黄土为中基，其他土为四围，故东汉皇帝以土居中央为要义，黄色便成了权力和至高无上的象征，成为帝王专属的颜色。而平民的服装不能施彩，故称白衣或素衣。

3．通过服装材料强化等级差异

汉代以后，人们所穿的服装在材质上也有严格的等级界限。裘皮丝绸只有贵族可以穿，而普通百姓穿的是布衣，因此“布衣”成了平民的代名词。即便那些有钱的商人，也不敢在外穿狐貉之衣。

4．通过配饰强化等级差异

在古代，贵族阶层有佩挂刀剑的权力，这些随身佩带的刀剑，并无征战或杀戮之功效，而是一种身份和地位的象征。什么样的衣服，配什么样的配饰，都有明显的社会共识，但最初，仍是有人敢违背的，比如韩信。

韩信为什么会受胯下之辱？是因为他随身带的那把剑。

韩信在乡间时，游手好闲，好吃懒做，经常蹭饭，人们躲之唯恐不及。唯有当地的亭长（相当于乡长），不好意思推躲，后来韩信竟然蹭饭长达数月。每次开饭之前就来，不管你提前还是推后，他总能在你端起碗的时候，进得门来。并不是因为韩信神，其实他一直在看烟囱。

后来亭长一家不得不在内寝之处就餐，以为韩信会不好意思进入，正要吃饭时，韩信又推门进来：  “大哥，吃饭呢？我说怎么没看到你们，原来在里屋吃呢，吃的什么？”说着，就要开吃。最后，亭长只得告诉他，没有多余的餐具了。韩信一气之下走了，去河边一个洗衣的老妇人那儿，继续蹭饭。

但在这整个过程中，他一直随身带着一把剑，当时，只有贵族才可以随身带剑，除此之外，能随身带刀的，还有一类人一一杀猪的。

那杀猪的少年，给他三个选择：“第一，你拿剑杀了我；第二，你丢掉剑；第三，你从我胯下钻过去。”

韩信为了平息事态，选择的方式是从少年的胯下钻过去，因为对他来说，丢掉剑的话，他丢掉的将不是剑，而是贵族身份。

在后来的社会，无论衣服本身，还是相应的配饰，都在强化这种等级和身份观念，它成为统治阶层维护社会稳定的手段之一。它所强化的，是一种各安天命、不可造次的固态化社会结构。

在 20世纪 80年代初，我们当地有人将裤腿剪短了一些，变成了今天所说的七分裤的样子，回到家，他的奶奶痛哭不已，说道：  “我们家祖辈都是好人，怎么就出了这么一个流氓，你看这裤子，短了那么一截，不是流氓是什么，这放在以前，都要被抓起来。”

一个农村老太太，根据一条短了一截的裤子，就能判定出这个人的身份是流氓，这需要几千年的功底。

（三）从现代开始，人们才对服饰有了审美需求

其实中国人长时间以来，对衣服的审美需求被压制了。只有在唐朝的时候，短暂地出现了对衣服的审美功能的需求。

汉朝有衣服的审美功能吗？没有。

汉朝的衣服，基本都有政治功能，谁穿什么款式、什么颜色、什么样式，它是割裂和固态化的。唐朝的时候，因为儒家思想、道家思想、佛家思想大融合，衣服一度出现审美功能。但是很快，宋朝朱熹理学开始兴起后，衣服恢复到社会统治功能了。一直到明朝、清朝，我们的衣服都没有审美功能。

一个人懂得审美，和给一个事物赋予审美功能，是两码事。

我们家乡，家家户户盖大房子，那些房子都是砖混结构的，房子盖好很多年后，砖头和水泥都裸露在外面，并且整个房子显得四方四正，房顶平整。家家户户都这样盖，盖完了就住人，这样的房子整个建筑和人工成本 20万 -30万。

但我去过全国很多地区，特别是中部偏南的地区，有很多地区的民居非常漂亮，其实建筑成本与我们那儿的房子差不多，但我们那儿的人，还是在盖这种房子，一片一片的。

是我们那儿的人不懂审美吗？不是，他们知道什么是美什么是丑。是他们盖不出这样的房子吗？也不是，我们那儿材料齐全，能盖出来。

真正的原因，是在我们那儿的人们，只给房子赋予居住功能，而没有赋予审美功能。

就像中国历朝历代的衣服一般，虽然人们天然知道什么样的衣服会好看些，但他们满眼看到的，都是种类不多的衣服，而且他们身边的人都穿同样的衣服，一切都是那么自然而然。在他们的心中，自己就是这个阶层的人。

房子也是这样，除非有人在外面看到了好看的房子，并且敢于在自己家乡盖起一座这样的房子来。就在前段时间，我在老家的小别墅开工了，那是一个比当地其他所有房子都漂亮但很多人都能盖得起的房子。我相信，等那座房子盖起来后，我们当地人以后再要盖房子，至少会和我家的一样漂亮，甚至他们会找到更好的图纸，盖出更漂亮的房子。因为更多人会懂得，房子不只是用来住的。

总要有人去做。

在整个欧洲的中世纪，教会统治之下，服装只是包裹罪恶肉体的布而已，不能有明显的线条感，要宽松，要遮盖体形。

然而就在 12世纪时，哥特式的尖状建筑，在阴沉的天空下刺破了天际线。最终人们在建筑上获得了衣饰之美的灵感，而在 400多年后，文艺复兴的光芒照亮了人类服饰史。人们开始大胆地展现人体之美、曲线之美。那些紧致的胸衣、笨重的蓬裙、摇曳的华羽，都从幕后走向前台。

人们懂得了在生活中如何取悦自己，而不是臣服于世俗。

女子的服饰开始强调曲线的错落有致，开始用宽大的袒胸来降低领口。人们大量使用华丽的纽扣、缠绕的丝带和蝴蝶结。此后的数百年中，各种衣饰风潮往来变化，不变的是人们思想的开放、个性的舒展。

而这时的东方，却是一片死气沉沉，直到民国。

服饰的多元化，其实是一个社会思想多元化的缩影，当人们在“文革”时穿着整体划一的衣服，生活在 960万平方公里的土地上时，那单一的色调，让中国与世界的色彩、自然的色彩，相隔太远。

衣服是有审美功能的，分为两种审美功能，一种叫天然审美，一种叫社会审美。

天然审美源于人性和自然的观念，天然审美要求错落有致、虚实相府、比例协调。

为什么我们觉得相对于韩国男人，欧美男人整体上要帅一点儿？因为韩国人的长相比较扁平，错落有致慼是非常低的。 很多人觉得新疆的女生长得好看，原因是她们的眼窝深陷，眉骨突出，眉毛细长，错落感很明显。而欧美人之所以好看些，就是因为他们鼻梁高挺，五官突出立体，就是错落有致。这种审美是不需要任何人教的，是一种自然审美。

包括对人体的审美，也是跟错落有致有关的。你看那些选美比赛，一般夺冠的女子，往往身材凹凸有致，就是有视觉落差。

还有虚实相应，搭配的比例协调，就没有一处是奇怪的。一个人长得好看不好看，不能单看眼睛或者鼻子，要看五官搭配在一起的整体效果。

有的人打眼一看，挺好看的，但是仔细看的话，就不怎么样，这种属于什么呢？属于五官搭配很好，每个部位其实长得不怎么好看，但是整体的比例协调。还有的人，初看不怎么样，但是越看越好看。其实是因为他的局部长得好，要么是眼睫毛，要么是鼻子，要么是嘴形，总有一两处长得比较好看。这是天然的审美。

但是当天然审美被迫求到极致之后，另一种审美就有可能上来了——社会审美。当人类开始形成社会的时候，社会审美。当人类开始形成社会的时候，社会审美就已经有了。

中国的社会审美讲究对称，衣服要对称一点儿，这边有的东西，那边也基本上要有。但是西方有些国家，受到哥特思想的影响，就不要求对称，就要追求标新立异，越不对称，越符合社会审美。

有的人用天然审美看一眼，有点儿别扭，但是紧接着有人告诉你，现在的人，往往追求个性，你看看他是不是与众不同？真的是与众不同。这就很好，这是被社会审美教育过的潮流，潮流再去教育更多的人。

所以说，一个人的五宫搭配得越协调越好看，但是在网络时代，人类会形成各种社会审美，比如，现在的人觉得眼睛大才好看。所以女生拍照的时候，开始 45度角，干吗呢？就是为了突出眼睛。如果让一个老太太看，吓人啊，这孩子怎么长这样啊，挺瘆人的。但是人家就觉得这样好看啊。

这就是社会审美。但是当这种社会审美又发展到极致的时候，天然审美就又开始恢复了。一个一个都 PS，修得没个正常的人样，这时候突然出现一个清水出芙蓉的女生，五官正常，非常和谐，那么反而受到了人们的喜欢。这是一个轮换的过程。

刚才是拿人来做例子，讲衣服的天然审美和社会审美。它是在不断交替的过程中，只要符合这两个中的任何一个，往往都会给你带来美感。天然审美是带来你身体上的美感，而社会审美，是带来周围人给你反馈的美感。

你想想，明星穿衣服容易撞衫，如果出现在同一个场合，那两个明星心里该多难过、多郁闷，然后你再过去跟他们说，他俩穿的衣服挺好的，今天挺统一的。他们更难过了。国为他们要追求的是社会审美，要标新立异。

那么下一个阶段，大家觉得符合天然审美的衣服会更火，还是符合社会审美的衣服会更火？