少林禅宗传

少林寺，天下禅宗祖庭，因建寺于少室山丛林中，故名少林。达摩曾在此面壁九年，并创立禅宗，现在大家耳熟能详的《金刚经》、《楞伽经》、《六祖坛经》，均为禅宗主要经典。

禅宗初祖为达摩，二祖为慧可，三祖僧璨、四祖道信，五祖为弘忍，六祖是惠能还是神秀呢?

神秀是北宗禅的创始人，惠能是南宗禅的创立者，相当广泛的范围认为，惠能继承了五祖的衣钵。然而胡适等研究学者根据史料推断，神秀才是真正的继任者。

与这个争论相伴的，是人们热议的那两个偈语，神秀偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

此事的发生，距今已有一千三百余年，南山空同将带领大家了解神话中的神秀和惠能。

世间传言，禅宗五祖要传衣钵于六祖，六祖的候选人有神秀和惠能，后来惠能出一偈，偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”悟性通透，远超神秀，于是弘忍决定将衣钵传与惠能，因此惠能成为禅宗六祖。

这段本属于禅宗公案的事件，如今已成为人尽皆知的趣闻， 如果说，在这一公案中，神秀与惠能，都属于被选择方，那么，很多人把目光都聚焦于他们二人身上，实际上没有任何意义， 因为是弘忍选传人，他选人的标准和思路才是最重要的，其次，才能是神秀和惠能的问题。 

说到这儿，我们要了解，弘忍是谁？

弘忍是禅宗五祖，是神秀和惠能等人的师父。我知道大家绝不满足于我这样的介绍，那我们要了解弘忍，还得了解一下曾发生在他身上极为独特的身世。

弘忍上一世，曾是一个医术高明的道人，名叫张怀，四祖道信年轻之时，曾与他有幸相遇，并惊叹于他医术的高明，便有意求学，然后张怀就有意问道信说：“你看，这医术啊，大者可医国，中者可医人，小者可医病，你要学医哪一个呢？”

当时道信才十五岁，想了想便说：我想要学习可以医禅的医术，不知道你的医术能不能帮到我。

张怀觉得是跟一个小年轻说话，想都没想就说：有有有，我帮你。

当时这两人都是顺嘴一说，谁也没往心里去。但临到最后，张怀还是教了道信很多医人之术，而道信又极有天赋，还真给用上了。甚至在离世之后，还被唐代宗谥为“大医禅师”。

此后不久，蕲黄爆发瘟疫，道信施治有效，兴奋之余又来找张怀，开始跟张怀讲他的理想情怀，讲他追随三祖僧璨时发现的禅宗的问题，并发誓自己要将禅宗发扬光大。那时道信才二十一岁。

张怀听得兴奋不已，觉得这下，有大事可做了，然后表示愿意加入。 然而道信看了看张怀，没有说话。张怀说：怎么了，我不行啊，我可以帮你弘扬佛法，光大禅宗。

然后道信没忍住说：你看，毕竟你年纪有些大了，你最多现在就听我说一说，不等将来帮我弘扬佛法，恐怕你人都没了。除非你下辈子再来，我还可以等等你。

道信就是随心说说，但张怀晚上回去却认真想了想，我现在都七十多了，想要做点事呢，确实是没时间了，不如我早些投生再来，还真能成就一番事业。

后来有一天他经过河边，看到一位少女正蹲在那里洗衣服，便上前问道：前面可有歇脚的地方啊?那少女极为和善地回答：我家中有父兄在，可以前往。医术高明的张怀在问话过程中，察觉到少女已有身孕。但笑着多问了一句：如若我在你家住上一段时间，可否允许啊？少女并未说话，只是点了点头。

张怀心中大喜，亦感此女友善可亲，于是回到住处，坐化离世，并让自己的意识不灭，等待投生。几个月后，此女诞下一子，张怀得以投生。 然此女生子之时，尚未婚嫁，女子亦不肯告诉众人孩子父亲为谁，因此孩子并无姓名。 这孩子七岁时，在路上遇到一出家人，这出家人正是禅宗四祖道信。道信一见如故，并问他“子何姓？”小孩儿回答：我有姓，但不是普通的姓。四祖又问道：那又是何姓？ 小孩儿又回答说，性空，故无。

道信听了十分开心，随后便让侍者来找孩子的母亲，希望她能答应这个孩子出家，在征得他母亲同意后，小孩儿便做了四祖的弟子，法号“弘忍”。并让他时伴自己左右，长达四十年。

四祖道信当时刚接受三祖的衣钵传承，立志要弘扬佛法，兴盛禅宗。