中华神山传之昆仑祖脉

上节讲到昆仑上仙东华帝君的身世来历，本节要讲到他和他的伴侣西王母之间的关联。

在前两节讲到的距今11700年前的那次大洪水灾难时，有获得灵性的一百零八位人族中的智者和昆仑山上的人族迁往日月山。两千多年以来，一直生活在日月山区域。后在距今9000年的那次大灾难前，太一天神委派洛遥前往日月山，通告众人昆仑山上仍有昆仑天都在，但在没有得到准许前，不得寻找昆仑天都之所在，以免生出祸患。

当时日月山上这一族群人，在日月山区域活动时，学会了驯化牛羊，后世为了纪念他们最早驯服的动物是牛羊（在当时日月山周边有很多动物似牛类羊，本处以牛羊统称代替），便将这一古族称为“羌”，“羌”的本义，便是会牧羊的人，因为这一群族与后世的羌人有所不同，我们将其称为古羌。而炎帝为岷羌之后，黄帝为伏羌之后。

当时古羌族的首领众人称为长生女神，这长生女神，是距今11700余年前，曾与众人一起逃出昆仑山，一并逃到了日月山，并因伤累至极而死，当时死伤之人众多，当时并无异常。

但她死后，原本有一灵兽已奄奄一息，却忽然睁开了眼，缓慢的站了起来，并发出巨大的声音，有一部分人能听得懂，她说自己是谁，大家才明白她就是那个方才死去的女子。

她很长的时间，都一直以灵兽的身子来活动，那灵兽可如人站立，长着豹子一样的尾巴。等灵兽死前，她说自己将投胎再世，并说明了自己投胎于何处，烦请大家接应。

后果真如此，大家便将其称为长生女神，并邀其传授长生转世之术，最后，她成为整个族群的精神首领。 

她即是后世所说的西王母，在她遇到昆仑上仙来访问时，那一世方才有二十多岁，当时他们所居住的地方在后世所说的羌海边。

羌海边，日月山，浅草相连，水泊相映，山下有低平之处，广阔温润。

羌海，现叫青海湖，九千年前时，这里的水面要高出现在100多米，水域面积是现在青海湖的三倍之多，现在的日月山，也不是古时的日月山。古时的日月山，现在叫阿妈索日格，意为大家的母亲。

日月山下，生长着很多古梨树，这些梨树大者直径可达五六米，树高可达近二十米，因其树冠巨大，树下除了有青草，并无杂树，人极易在其间行走。

顺着梨树林一边可接羌海，一边可连日月山，中间有羌海中的水流流过，直接从今天的青海贵德一路东下，9000年前，黄河水势凶猛，黄河的源头在今天的青海湖。当时的青海湖，还是淡水湖。直到那次变故之后，青海湖慢慢变成了咸水湖。

顺着梨树林间的小路一路上山，在半山腰处，可遇到大片的桃树林，这片桃树的管理者，名叫大角老人，即后世的南极仙翁。　

大角老人极喜饲养白鹤，这一日他正与白鹤戏玩，忽觉仿佛有一双眼睛正盯着他，使得他极为不自在，他有意往山上走几步，那双眼睛还是盯着自己，更觉不自在。便疾步朝山上来。去找长生女神。

这一世的长生女神，方二十余岁，大角老人到了后，忙报于长生女神，她听后，缓语言到，我亦有此觉。

她说完这句话，突然间近前三米开外，多出一个人来：你们说的是我么？那个人正是上节所讲到的洛遥。
长生女神问道：“不知仙灵从何处而来？怎会突现于昆仑山！”

那人一皱眉，反问道：“昆仑山，此处是昆仑山？” 

长生女神一时不语，大角老人道：“这里自是昆仑山，你何故发问？”

那人继续反问道：“是何仙灵传语说此处是昆仑山？昆仑山是这番模样？言此处为昆仑山者，若叫外灵知晓，岂不自寻死路？”

在一番交谈后洛遥上仙直言道：“神有天都，仙有仙界，仙不渡弱水，灵狐不过黑水，此为千古之戒律，灵界有谁不知。后斗转星移，众人灵迁出昆仑，来到此地。如今昆仑结界即将打开，我乃昆仑仙苑洛遥上仙，受太一天神之命，有要事通告众人灵。”说完之后，洛遥现出神相。长生女神率先行单腿跪拜礼，身边其余人灵也都随之行礼。长生女生道：“二千余年来，世人无不想念昆仑神族，然有黑水相阻，亦有弱水相隔，中有灵狐守卫，都从不曾亲近，亦不知昆仑仙苑任何消息，今日能得遇洛遥上仙，方能坚定昆仑天都仍在。”

洛遥私下教长生女神等人通仙之术，并告诫大家在没有得到昆仑天都的准许之前，任何人不得寻找昆仑天都之所在。并言说到，二千余年前，智尊曾答应过人类将不能再居在昆仑山上，因此，哪怕是此昆仑非彼昆仑，也不可以称为昆仑山。此处浑厚不足，最多只可能称为昆仑之丘，或昆仑丘。

洛遥上仙以最快速度来向太一天神复命，说到此处时，太一尊者突然间深叹一口气。洛遥停下来，问道“不知为何叹气？”

近三千年前，智尊离世之时，说的最后一句话是甚么？你可记得？

洛遥摇头，太一天神道，我也不曾时刻记得，直到方才，才再此想起，那句话是“灵性之果问不休，三千年后昆仑丘。”

洛遥思量再三：“昆仑丘？难道是因为昆仑丘？”

太一天神道：“当日尊者曾与我言说，‘你只须记得，不防不破’，现在想来，我与你诸般行为，只是应了’不防不破’这几个字。”

“尊者的意思，是我们的此番行为，引发了此次劫难的来临？”洛遥突然明白了什么一般：“属下办事不周，乱起昆仑丘之名，以至触发感应，望尊者治属下过错！”

太一天神道：“要来的终究会来，只是现在已经到来了罢了。”

后因洛遥上仙与青丘灵狐一族相近，又与蜀葵儿一起惹下诸多事端。太一天神便让东华帝君代表昆仑神族与日月山上的人类接触，并与西王母相熟。

而后世将他们当时称为的昆仑丘改名为日月山，亦是为纪念他们。《山海经》中有云，“大荒之中，有山，名日月山，天枢也”，此处的天枢，是指天与地相沟通接连的地方，神所住处为天，人所居处为地，天地之枢者，神人可交连之处。

后因东华帝君为春阳之所生，所以取其阳，名其日，西王母为人之精，取其阴，故为月，此山合称日月山，故此山又寓意为日月所入之地。

因此地为神州大地众灵修仙之基，西王母又为此处首领，故后世众仙皆以西王母为长，所有仙箓都须西王母首肯方有效，为地仙之中地位最为崇高者。又因与东华帝君为伴侣，众人皆以上神相视之。为人类众仙灵中的精神领袖。

而日月山也成为昆仑丘的代名词，但昆仑丘一次的出现，也代表着辉煌的昆仑神山开始慢慢的画上了一个句号，随后迎来的是伏羲时代。