中华神山传之昆仑祖脉

上节讲到，颇负盛名的东华帝君原本居于昆仑山昆仑仙苑之内，为昆仑仙苑中三大上仙之一，位列第二。后世称东华帝君。

在《西游记》等神话小说中，东华帝君住海上三岛之一的瀛洲，又因后世有人称他为东王公，便传言他住在东海之上的瀛洲，结果，我们发现东海之上根本没有瀛洲神山。那么，东华帝君到底是何身世？

首先，东华帝君确实出生在瀛海之上，但这个瀛海，不是现实中的大海。

瀛字的本义是海，但这个词只出现过三次，一是瀛环，代指全世界；二是瀛洲，即东华帝君所居之处；三是指瀛海，如果第三项两个字意重复的话，则指的是特别大的海。

既然有了海字，又用了瀛字，岂不是多余？其实里面另有玄机。海字，指的是大面积的咸水区域。也就是今天所说的地球上的大海。而“瀛”字却不是。

古人认为，整个宇宙都漂浮在一座理论上的大海之中，包括了日月星辰等等，但是人们看不到，它就像水一样，无边无际，因此，将其称为瀛。这个海，就是我在《宇宙学导论》中讲的“能量海”，古人称之为“瀛海”。因此王充在《论衡·谈天》中有言“九州之外，更有瀛海”。他这里说的九州，不是行政划分意义上的九州，而是泛指世人生活的区域，翻译过来，就是在我们所生活的世界之外，还有瀛海存在。

古人认为，我们是被瀛海环绕在其中，地可以用东西南北四方来形容，但天却不一样，天是上下左右前后都环绕着我们，我们就像一个鸡蛋里面的蛋黄蛋清一样，而鸡蛋外面的世界，才叫天。因此，天圆地方的意思，不是指地是方形的，天是圆形的，而是指，我们生活的区域，可以用东南西北四方来形容标识，而我们生活之外的世界，却是前后左右上下形成的六合，我们就像一个球一样，被大瀛海环绕着，因此，称为天圆。

战国时期的阴阳家邹衍说，“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

邹衍说，我们的世界周边（可以理解在在地球上），有裨海环绕着，裨海就是他指的地球上的海，他称其为小海的意思，是和大瀛海相对的。他认为，我们生活的地方，叫地，可以用四方来标识，因此叫地方。但我们生活的地方之外，却是大瀛海，地和天之间，有着大瀛海。

刘伯温也在诗中感叹说“君不见大瀛海，中有神岳如昆仑。”同时也点出了东王公，即东华帝君的身世“仙人东王公，掌握天纪弼帝尊”。

大瀛海中有五种不同属性的能量，而我们的宇宙生活在木性能量的影响之下。在大瀛海之中，有北斗九星，其中七明两暗，暗的两星分别称为辅星和弼星，东华帝君为辅弼二星之气所化而生，故言生于瀛海之中。又因此瀛海以木性能量为主，故后世将其称为木公。又因东为木，亦称东木公。

东华帝君在距今11700年前昆仑神族首领离灭时来到昆仑山，辅助太一天神管理昆仑仙苑。后受太一天神委托，在距今9000年昆仑遇大难时，负责与住在日月山一带的人族接触，并帮助人类，后与当时的人族首领相识，那位首领就是我们后来所说的西王母。