中华神山传之昆仑祖脉

昆仑，初名浑沦，又名浑沌、混沌、鸿蒙，为中华第一神山，被喻为万山之来龙，神都之所会。

昆仑本无名，初名浑沦者，概因8800年前，人们为形容昆仑山最初人神共居，万物相浑沦而未相离的未分化状态。

所谓万物相浑沦而未相离的状态，是指距今12000年前，昆仑山上，有神族、仙族、人类、灵兽共生共存。其时神族赋予人类与众兽灵性，通过增长灵性的方式，成为仙族，拥有诸般法术与神通，为众神所差遣。这个区域被后世称为昆仑天都。

距今11700年前，昆仑神族培养人类与灵兽成为仙族的行为引发另一神族不满，他们无法接受人类与灵兽拥有与神一样的法术神通，更担心他们在灵力增强后，引发新的祸端，故通过神力，使得天降大雨，数月不休，引发了第一场传说中的洪荒水灾，又使昆仑山地震频发，意在灭绝已经拥有灵性的人类与灵兽。

最后，神界达成共识，昆仑神族的首领要离开昆仑天都，三千年内，人类与灵兽不得再进入昆仑天都，昆仑神族也不得离开昆仑山，但昆仑神族可以在昆仑天都之内，设立昆仑仙苑，人类和灵兽一族，可以通过修炼，进入昆仑仙苑，成为仙族，方可留在昆仑天都之内，继续修炼，提高自身法术神通。

昆仑神族的首领离开昆仑天都后，昆仑天都交由他最初的两位第子掌管，昆仑天都的神族内部事务，皆由其中一位尊神主管，因此后昆仑处于混沌将开的混元之际，故将掌管神界内部事务者，也代称为混元，后世称为混元老祖或鸿均老祖。

而昆仑天都安危的守护，以及昆仑仙苑的掌管，则由他另一位弟子承担。因其出生于斗极之气，故名太一，又名太乙，即后世所说的太一天神或东皇太一，后世道教中人又称为太一救苦天尊或太乙救苦天尊。

当时的昆仑天都，《山海经》中记载，“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有弱水之渊环之，其入口处有开明兽守之，为百神之所在。”

《山海经》中所言的百神之所在，即为昆仑天都和昆仑仙苑，昆仑天都为众神族之所在，昆仑仙苑为众仙之所在。

昆仑仙苑共有三苑，分别归三位上仙管理，此三位上仙分别为洛遥、东华、帝俊。

洛遥上仙虽排名第一，深受太一天神器重，却不为世人所熟知，但说出其后代，却会让人惊叹其强大。

昆仑仙苑入口处有三层瀑布，其中昆仑仙苑上苑设在第三层上，此处住洛遥、东华、帝俊三位上仙。而在昆仑入口处，被称为天都之门，由昆仑神兽陆吾看守。天都之门外过一小山丘，为弱水之渊，过弱水，为北阴山，北阴山巅为灵狐一族修炼到最高境界的天（仙）狐所在地，其名为青灵宫。

这青灵宫的名字，还是鸿钧老祖和太一天神的师父亲自起的，他说：”这北阴山，为阴之极，阴极阳生，阳生之初，则为青木。”此地为灵狐所居，故称青灵。后昆仑被称为昆仑丘，此处也被称为青灵丘，简称青丘，故凡有灵狐，以出青丘者为灵狐正统。

其时青灵宫中有一仙狐，名叫蜀葵儿，为青灵宫最有可能未来接掌青灵宫的仙狐，后来在距今9000年时，因昆仑天都有危难之时，作为青灵宫接班人的蜀葵儿与代表太一天神与灵狐一族接触的洛遥上仙接触颇多相互爱慕，后不为众灵所容，待大难过后，他们决定隐居。后从日月山出发，一路沿岷山向南，一直到达一处不为众灵所知的山上隐居。后来此山以蜀葵儿的第一字命名，名为蜀山，后世为纪念她，并将此山之上特有的一种花朵以其仙狐之名命名，名叫蜀葵，此植物曾为蜀地所特有。蜀山脚下有一水，亦以洛遥第一字命名，被称为洛水，后又称雒水，即今天的湔江。

蜀山之名，在言传过程中，因为音相近，又常被传为涂山，山上有灵狐一族，不喜参与世事，好隐居，为后世所言的涂山氏族。故涂山氏族为洛遥上仙与蜀葵儿之后。因二上仙皆喜归隐，故世间只知有涂山氏族之存在，却不知有洛遥上仙与蜀葵儿之名，亦不知蜀山、涂山之来历。后此地传言有人鱼出没而化龙，故名龙门山。

夏初，涂山氏族扶大禹得位。而后商末周初，涂山氏族为躲难迁至终南山东段今天洛阳之处，为念故土山水，将此处近山称为龙门山，为今日龙门石窟所在地，亦将洛水之南一山命之为涂山，为今日洛阳三涂山，将山下之水命名为洛水。因今日之洛阳位洛水之北，故名洛阳。因涂山氏族故，此两地地名数千年来重合无二。

涂山氏族到洛阳后，洛阳在此后的千余年中成为中华各路上古散仙聚集地，涂山氏族也对各路散仙性格的形成产生了重大影响。虽资历老，功劳大，本领强，却平日低调不过问世事，无任何职务级别，隐性存在，却威望甚高。