第六十二章 善为道

「本义」

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

「通述」

自然之道讲生长收藏，生生不息，共生共存，因此，它是万物的荫庇之所，为善之人珍视它，不善之人也需要得到它的庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重，良好的行为能让人效仿，那些不善之人，怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱璧在先、驷马在后的献礼仪式，却不如把“自然之道”进献给他们。

自古以来，人们之所以把“自然之道”看得这样宝贵，不正是因为求它庇护一定可以得到满足，犯了罪过也可免除额外的加害吗？就因为这个，天下人才如此珍视“自然之道”。

「释义」

奥： 庇荫。

不善人之所保： 不善之人也要保持它。

美言可以市尊： 美好的言辞，可以换来别人对你的敬仰。

三公： 太师、太傅、太保。

拱璧以先驷马： 拱璧，指双手捧着贵重的玉；驷马，四匹马驾的车。古代的献礼，轻物在先，重物在后。

坐进此道： 献上自然之道。

求以得： 有求就得到。

有罪以免邪： 有罪的人得到“道”，可以免去罪过。

「 图引 」

本章是采取正意反解的方式来进行理解。自然之道，可以庇护所有的人。而在违反自然之道的社会道德下，其实每一个人都是潜在的受害者，无论是高高在上的帝王还是身份低微的民众。在违背人性和自然规律的社会道德的制约下，每个人的人性都被扭曲和压制，每个人都是潜在的受害者，连统治者本人也会遭遇危险。

但是在推行自然之道的社会里，每个人都会受到保护，就像在推崇人权保护的社会里，每个人都会得到庇护。在这样的社会里，连那些不善之人、独裁者本身，内心都不会排斥，他们每次要寻求保护时，都去这样的社会之中寻求。

因为，推行自然之道的社会，它可以自我完善，变得越来越好。因此，以自然之道治国，每个人都是受庇护者；违背自然之道治国，每个人都是受害者。