第七十章 莫知

「 本义 」

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

「 通述 」

我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能施行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服行走，却把美玉藏在怀里，防止失去。

「 释义 」

言有宗： 言论有一定的主旨。

事有君： 办事有一定的根据。一本 “君”作“主”。“君”指有所本。

无知： 指别人不理解。一说指自己无知。

则： 法则。此处用作动词，意为效法。

被褐： 被，穿着；褐，粗布。

怀玉： 玉，美玉，此处引申为天然道德及好的社会道德。

「 图引 」

本章在开头时，先假设了一种情景，即，我有好的思想，世人却不理解，也鲜有人效法。意在指，当外界环境并不适宜推行天然道德时，并不适合推行不违背人性以及不违背自然规律的社会道德时，该怎么办？答案是，“被褐怀玉而行”，以防丢失。

在这一章内容写完的几十年后，孔子拜访老聃，老聃在与孔子聊天时，用了与本章“圣人被褐怀玉而行”相一致的话，这能帮助后世的人理解这一章的真正意思。

孔子所处之时，恰逢乱世，周天子的话，基本没有哪个诸侯听的，而这时候，孔子却提出要恢复周礼，无异于1944年左右，溥仪的谋士建议溥仪登基，让天下人都来朝拜一样。

老聃笑着说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”意思是说，你所说的周礼，当时提出它的人和骨头都已经腐朽了，只有这些言论还在。而且君子懂得什么时机运用它,如果没有施行的环境，就把它藏起来也是办法。意为，现在的社会环境，你觉得还有可能实行真正的周礼吗？周礼是好东西，但时机不成熟，要把它藏起来，等待时机。

孔子道：“虽然周王室势力微弱，但我们一旦倡导周礼，必将赢得各诸侯的拥护。”

老聃道：“吕尚曾因为华士不来见自己，认为这会使自己的权威受到轻视，便杀死了华士。周公很反对。他说，打个比方，做哥哥的，怎么可以因为有个弟弟不理你，就杀掉他呢？但周朝刚刚建立，还要依靠吕尚继续保持稳定，巩固发展，周公的敬德保民也得让位于权力。如今你再要倡导周礼，我认为，你的目的不在倡导周礼本身。”

孔子还要争辩，老聃道：“好的商人，走路时会把贵重的东西藏好，好像什么都没有一样，去除掉你过多的欲望和察言观色的本领吧，那对你是没有好处的，我所能给你说的，就这些了。”

作者认为，天然道德及不违背人性和自然规律的社会道德的施行，需要有与之相适应的社会环境，如果没有与之相适应的社会环境，就要把它藏好。不要让强盗起了觊觎之心，到最后，这美玉被强盗抢了去，占为己有，治玉治得面目全非。

正如作者所预言，最早的儒家思想，在不适宜的环境下加以推广，后来被强盗占为己有，在上面涂得面目全非。

本章认为，自然之道的施行，需要等待适宜的时节，用稳妥的方式表现出来。