第六十七章 为慈

「 本义 」

天下皆谓我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

「 通述 」

天下人都说道很大，好像没有具体的形象一样，仿佛不可知。如果有具体的形象，那需要相当长的过程来逐步细化了解其全貌。我有三条金科玉律，非常珍视地保守着：第一叫作慈爱；第二叫做作俭让；第三叫作不敢为天下先。

因为慈爱，所以会产生保护他物的勇气。因为俭让，所以会取用有度，不穷物力，不断地充实壮大起来。因为不敢置身在天下人的前面，去争夺那些人人喜爱的珍贵之物或逃避人人厌惧的凶险之难，才被民众推举成为领袖。

现在有的人不讲慈爱而一味逞强示勇；不讲俭让却只想着无节制地扩张；不讲处下无为却想高高在上，那是在自取灭亡！只有慈爱的一方，才会产生真正的勇气，战胜那些逞强者，凭这样的勇气来保护万物，必然坚固。连上天也会去帮助他，因为那里有慈爱的力量，而慈爱，就是保护万物共生而不相害。

「 释义 」

似不肖： 肖，相似之意。意为不像具体的事物。

三宝： 三件法宝，或三条原则。

俭： 俭让，指取用有度，恭让而行，不穷物力。

慈故能勇： 慈爱，能产生保护他物的勇气。

俭故能广： 俭让，指取用有度，不穷物力，所以会不断地充实壮大起来。

器长： 器，指万物。万物的首长。

且： 取。

「 图引 」

作者认为，慈爱、俭让和处下，是三样最为珍贵的品质。本章重在慈俭。

慈爱，是以慈为爱，慈的对象，是天地万物，即兼爱天地万物，认为万物都有共生之权利。但是，狼与兔之间有生死之冲，所以，自然之道中的慈爱，是顺应自然，不人为加害于他物。慈爱的追求，是保护万物共生之权利。

俭让，即取用有度，恭让而行，不穷物力。所以，将俭让的行为称为俭德。本文通过对慈爱、俭让之道的讲述，为下一章中的内容做好了铺垫。