第十九讲 出生入死，犹如草荣木枯

●本义

余知出生入死，犹如草荣木枯，其生则悠然，其死则忽焉，非其死忽焉，乃生之不察，徙之失善，同之失和，居之失脉。何以故？

生死之间，有八字之机：生生、生长、生收、生藏，此八机者。轮回如四季，以其不自生，而得其生，以其唯自生，而得其死，其生之强大，其死亦颓然，其生之悠然，其以死为变，易而生之。

生之不察者，或恶死，或利障，或私而成妄。草木者，其死愈近，其衰愈明；人则反矣，其衰显微，其饰亦至，使其衰不现，以致心安，其死愈近，则其生机愈显矣，重饰轻因，乃生之不察。

徙之失善者，犹如他人取水之地，有一人立于水源之中，他人多恶之，其人或左或右，或前或后，徙而不止，世人犹驱之，非其不知徙进焉，以其乏善矣，立水而徙，不去病源，乃徙之失善。

同之失和者，百人同声，则为鸟兽，千人同行，则为虫蚁，万人同声，则为草芥。和者，声异而存，不以音多为杂，不以高低为乱，不以相左为害。求和不求同，和而不为一，万物自得生机。

居之失脉者，或违天时，或违地脉，或违人伦，违此三者，凡有所居，必生其害。是以离其方，异其位，是有生生之德。

●习

1．以前我们对地脉有过三个表述，其中两句为：

(1)地有水火，以消让万灵之势，灵有贪妄，以荼毒自身之成。此为地脉之机，不可彻废.余取和美，消执念，自损其贪，以消其苦，自让其位，以减其厄。

(2)草木之枯，必失之于地脉，起于根，现于叶，风过而生变，何以故？

任选其中一条，举例结合生活实际来谈。

2．你认为不同的人（如亲人、恋人、朋友、同事）之间：分别应保持什么样的基本原则，会让大家相处得更加自在融洽？