人文始祖伏羲传

上节讲到，人文始祖伏羲在卦台山观天悟象之时，有一日见一灵兽，体形似马，龙头鳞身，自渭水中一跃而出，其身上有黑白点数分布，伏羲受此启发，创立八卦，故这座山也被后世命名为卦台山，龙马身上的黑白点数分布图案，被称为《河图》。

端午时，南山空同率中国传统文化促进会部分成员在卦台山讲到这一事件，部分内容为：

卦台山，文明初始的标志性地点之一，在刚进山门时，门上有四个字，混沌始判，还有一个类似的词叫鸿蒙初开，那么，这两个词中有何深意呢？

在上古时期，人们更多是认识到“我”就是我们自己。就是说人能认识到自己的话，他就认识到“我”是我，“我”是我们（其他人）中的一员。他并不会认识到“我”和外界，“我”和天地，“我”和大自然有什么关系，而且他也不会意识到是什么在主导着万物的产生。所以这个时候人们无法判定很多事情之间的关联的，我们管这个状态叫混沌，也就是说在这个情况下的人是不知有天，只知有地。但是天和地之间有什么关联？就是“我”和外界有什么关联？“我”和其他事物之间有什么关联？这便是我们所说的处于混沌状态，所以后来管伏羲之前的整个时代，大家还没有系统的去认识到事物存在的这个时代，都叫混沌未开的时代。

但是在卦台山，伏羲回答了这个问题，并提出了阴阳的概念。我们管地上一切可感、可知的、可形象化的、聚而成形的这些东西，包括人，包括一切的动物，包括鸟兽的足迹，羽毛颜色这些我们都管它叫阴。这与后世的阴阳概念有所不同，最早的阴就是地，就是一切成形的东西，而天就是阳，是气，是影响他们（人类）的无形的东西。

但是一些无形的事物跟这些有形的事物，二者之间到底有没有关联，或者它们是如何起作用的。借助于河图和当时的天象，伏羲回答了这个问题。后世在描述这段话时，用“仰以观于天文，俯以察于地理，远取诸物，近取诸身”来形容。

河图之中有两个概念，一是天地，二是阴阳。天为气象，天象所产生的影响地上诸物的能量，被称为天气，地为物象，地物所产生的能与天气所交合的能量，被称为地气，天为阳，地为阴。

在河图启示下，伏羲理解了天气的存在与运行，特别是认识到了辅弼二星的作用，北斗生元气，人们称其为太初，亦称太一，便是河图最中点的那个点。

这元气最初是不分阴阳的，因此也叫元气不二分，但当元气经过辅弼二星并受影响后，便产生了阴阳二气，我们可以将其粗浅的理解成两种不同性质的能量。以斗极为中心点，二十八星宿分四个星区围布在北斗四方，产生不同的天气。故在河图之中，中心点的四方各有一白点，代表星辰运生过程中所产生的天气。

伏羲告诉大家，我们身边的草木萌发，雨雪冰霜，皆受天气影响。

这是第一次人们系统的将天和地之间相互关联上，让人们意识到身边的一切与上天的天体运行，有着紧密的关联。而伏羲认为，天气的变化受天体运行方位的影响，与地面来讲，我们以任何一点为中心，它所受的不同的影响是来自八个方位的，每个方位间各有不同，却形成过渡。同时伏羲教大家立竿测风的形式，帮助大家理解天气的存在，并通过不同时间风向的不同，测出了天气的八种最基本的属性，也就是后世所说的八方八风，奠定了易学的基础，易学，为天地人交合变化之数。

随后，伏羲带大家观察木星，太白这些星的运行，根据它们的运行来看它在地球上会有什么样的影响。所以说古代画的28星宿图的天区，其实就是用来观察，离地球最近的这些星体运行，预测它们之间的俯冲能量对地球的影响。比如今年会不会闹蝗灾，会不会干旱等。

伏羲认为，当闹蝗灾的时候，当干旱的时候，或有水灾的时候，那已经是结果了，是天气在地成形的结果。那么，通过观察天体运行，便可实现预测天气的目的。因此观察天体的运行以及总结其对天气的影响，是古人判断吉凶一个很重要的依据。比如今年在东南方有什么东西，今年在西北方会发生什么问题，这每年就成了整个宫廷里面最重要的事情。因此研究天气的变化，日月，还有五星的交合、替代、俯冲，以及它们之间的距离、明暗，这些到现在仍然流传下来了。而肇始便是从伏羲在卦台山，从龙马负图的河图开始，因此意识到斗极的作用，意识到两仪的的影响，也成为中华文化中认识世界的文化基础。