中华正财神

财神爷，是中国民间传说中主管世间财运的神明，为天官天仙。那么，财神爷是直接给世人钱么？不是。是财运。通俗点来说，是增加招财进宝的运气，再通俗点说，财神爷身上有招财的运气，你越接近他，你的财运将越强，越容易获得各种发财的机会，但最终能不能获得，能获得多少，还需要自己有所作为。

在中华财神中，财神爷很多，但属赵公明资历最老，根源最深，我们且从商末周初说起。必须提到一个人，比干。

在商末周初之时，还没有财运这一说法，当时能替代这一词的，叫做禄，当时的人们认为，一个人一生中最重要的，是要有禄，并从三个方面来看待，分别是禄命（指先天的身体盛衰、祸福、寿命、身业）、禄相（指后天养成的人的体质、气质、贫富、身业）和禄气（食禄的气运）。

古人将以上三项，合称为一个人的禄祚，也称为福禄。也就是说，古人并不认为有钱便是禄，钱财只是一个人一生中福禄的一小部分，福禄包括了一个人的身体盛衰、体质影响、寿命福祸配比、身家行业贫富。

这些内容和认知，也不是后世认为的福禄寿三个字能所包括的，更不是后世人们只顾追求物质财富，而忽略身体健康、甚至损害寿命的认知所能达到的。

所以秦汉之前，人们不讲财运，却讲福禄，将人的生命质量放在第一位，这些对于生命质量的认知，不是单一的维度，它不认为一个人寿命越长越好，而是还要看他的身体健康状况和受的灾难多少。同时，古人认为，有一样东西影响着人的一生，可以让一个人事倍功半，也可以让一个人事半功倍，那就是获得更多福禄的运气，简称禄气。

一个人，讲禄祚，而一个国，也讲禄祚，商末周初时，崇鬼神之说，万事以鬼神为先，而比干在世间主管功名利禄，在世人心中，更代表着国之禄祚。

比干死后，周武王修整比干坟墓，封比干为国神，意为国之禄神，用以告慰天下，周王室接管了殷商的国之禄祚。并且做了盛大的仪式，发了咒愿。这个咒愿，今天的人看了，可能会背后发凉。

当时周武王命闳夭往里面放了两个铜盘铭，其中一个上写的是“仰古今有‘感斯文’，书之日识月云时”，《史记》中记载为“俯“使后代知天地之所由成，人物之所自出”。可翻译为“使后代知道天与地之间万物形成起因，人物会自然出现”。然后，周武王还加了个咒愿，许诺3000年后，必让比干有发扬光大的机会。

如果用最简单直白的话来理解，就是3000年后，会有人写出讲解天地起源万物成形起因的内容，那时，你可以再次复活，并发挥更大的作用。

这件事发生公元前1044年。是3000年前的事。在周武王留下了这样的咒愿和铭文牌后，后世有很多皇帝都期待比干能再次复活，但转念一想，周武王的咒愿是此后三千年，自己所处的时代还没到，不禁感概不已，这些皇帝包括北魏孝文帝、北周宣帝、大唐李世民、清朝康熙。其中北魏孝文帝最为入戏，甚至一度悲感交集，其言如下：

“夫天地之长远兮，嗟人生短多殃。往者子弗及兮，来者子不厥当。脱非武发，封墓谁因？鸣呼介士，胡不我臣！”

翻译过来，就是“言说天地相差深远到哪时间太长，可是生命短而多殃。来往学者讲解比干所封何神之职，来到的却都不符合要求。除了周武王姬发，封墓谁可以具备这个条件？如果出现这种人士，要不我去做臣！”

唉，我不笑他，我自己还不是照样写诗，感叹良多过么？其诗如下

我生君未至，君生我已归，念君君难期，繁花入尘泥，自古长亭古道远，今夕酒醒晓月残。

天地终有期，白云没天际，思君君不遇，阳关三叠曲，花叶相隔有彼岸，阴阳相知不相见。

君生我未生，君归我方至，君念我不期，龙华难相聚，世间草木期百年，此别问君几时还。

君身随云别，君意无相离。念君不我遇，唯有字间期，五湖四海皆君意，八荒九州君不遇。

问君何归君不言，月瘦群山身更寒。

酒醒孤舟人不眠，星穹如被君临面。

今天是要八卦赵公明的，结果不小心讲源起引出了比干兄，被他的戏抢了风头，索性这一章就留给他吧，明天接着再八卦赵公明。