恪守良知

每次经过中国人民大学东门，总能看到办假证的人，他们是清一色的年轻妇女，他们都怀抱一个小孩，他们是职业办假证者，五十块钱可以办下任何大学的学生证，更多钱可以办下任何大学的毕业证。你只要从他们身边经过，他们口中会低声喊：“要证么？办证么？学生证毕业证都能办——”。

或许他们是一个饱受社会批评，游走在法律红线上下的群体，但每次看到他们，我就会想起他们的鼻祖，也就是大规模办假证的鼻祖，却令人心生敬仰，是的，因为办假证，令世人心生敬仰。

这是一个四个人的专业制假证团伙，他们专业办假证，包括护照、定量配给证、学历等各种身份证件。

这个团伙最早办证，目的自然是为了赚钱，但后来生意太好，以致于没有时间收钱，这个团队中有一个人叫Kaminsky，他一生中，有30年的时间是办各种假证，用假证救了数万人的性命。

他们是一个犹太人组成的巴黎地下制假证的小团体，Kaminsky是他们中的一员。那时他才18岁，在这个制假证组织中担任着技术总监的角色。这个角色，还是意外情况下当上的。

他是个出生在阿根廷的犹太人，7岁是随父母来到法国。1943年，他和家人被德国人抓到了集中营。在集中营不久，身边的犹太人都被送去处决，只有他们活了下来，原因是他们持有阿根廷的护照。

但可惜的是，他们的护照很快就要到期。他的父亲联系到了一个办假证的团体，给他们一家人伪造新的身份文件。后来证件做好了，他要负责去取件，但是办假证的人告诉他，这个文件上有一个蓝色的墨迹，很难去掉，但如果去不掉，很容易引起德国人的怀疑，并会因为证件造假而依旧被处决。

还好，他从小热爱化学，他提议用乳酸试试，结果，他们成功了。

制假证者惊喜地向他请教了各种技术问题，并邀请他加入进来，大家一起办假证好了，而他也想，跟着办假证的这伙人在一起，万一家里人还用得上什么证件呢。

他工作十分卖力，甚至还自己发明了一台机器用来做旧护照，用自行车轮和其他废弃材料造了一台离心分离机。他们没有固定的上班时间，每次都需要在十万火急之下赶制假证。很多犹太儿童在他们的帮助下，拿到假证成功混进了瑞士、西班牙。

后来他们的生意越来越火，火到没有时间考虑先交钱后办证，后来火到他们不忍心拒绝任何提出办证要求的人，哪怕对方一分钱也没有！

只要能救的，他们都会尽全力去救。有一次3天之内，他要一次性为300个孩子伪造900份文件。曾经一次为了赶制一大批紧急假证，他连续两天两夜没有合眼，因为过度劳累，他的一只眼睛失明了。“我最快的时候一小时能做30个假证，如果我睡1小时，就会有30人死亡。”

除了挤掉所有的睡眠休息时间，他每天都提心吊胆。不是担心自己的安危，而是怕自己一不小心会出现失误，导致伪造的文件被纳粹识破。这一期间，他们这个最大的制假证团队，拯救了7000-10000个犹太儿童，还有几千个犹太人家庭。

等到二战结束后，一些新老顾客仍来找他，找他制假证，并且每一个人都有着让他无法拒绝的理由。

接下来的30年里，他重操旧业。参与过阿尔及利亚独立战争，南非反对种族隔离的纷争、越南战争。仅1967年一年，他就帮助了来自15个国家的人逃离死亡。

他帮过异见分子，帮过士兵。尽管身份不同，但他们有一个共同点：都是 Kaminsky眼中的“好人”。

1971年，因为在地下组织名气太大，他的身份暴露，遭到当局的关押。出来后，迫于压力，他只能暂停了假证制作。

现在的他已经年达90，对外，他是一个摄影师身份，没有多少人知道他的过往。

有一种东西，它叫良知。良知是人类一种不需要后天学习的先天道德观念，用四个字来形容，叫天赋良知，中国人也因此将其称为天理。

良知一词，最早见于《孟子》，原文为：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

但孟子就这么讲过一句后，千余年来，基本没有人再提过良知二字，直到明代时，王阳明才重提“良知”二字，言说道：“若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理於事事物物，则事事物物皆得其理矣。”

我们对良知(天理)进行分析整理时，会发现，天理存在三个方面。

天理之一：敬畏生命，尊重自己的生命，敬重他人的生命，怜惜他物的生命。

天理之二：尊重人情人性，尊重自然规律。

天理之三：尊重得失之道，不移善恶之根，不曲是非之本。

而Kaminsky，一个30年以来的职务制假证者，能打动我们的灵魂，是因为他做的事情，在维护一个最大的天理，即敬畏生命，尊重自己的生命，敬重他人的生命。

我小的时候，经常听当地人说的四个字，便是“人命最大”，即在人的生命安全面前，什么都要让步。很多年前，有一次我坐火车，邻桌有两个人聊天，一个人说：“只要能在节前把工程赶完，隧道打通，死两三个人算什么，哪个大型工程不死几个人！”

这句话听得我背后发凉，良知，是天赋人权的重要礼物，一个人不管犯了多少错，只要他有良知，他就有着自我救赎的机会，如果他丧失了良知，他将只是披着人皮的凶兽。

人因有心，故有七情，是有七情，方生人性。因此，良知的基础之一，便是人有七情，并且能将七情推之与人，看人失亲人，自己也心有所悲，看他人落难，自己也有所不忍，人们将这种与良知相关，而发乎于心的情感，称之为良心。孟子将其称为仁人之心，即《孟子》中所言的“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。

而Kaminsky，能因办假证救自己家人性命，推展到办假证可以救更多人的性命，并且一生都无法停止，正是他有着这样一种仁人之心，也即我们所说的良知。虽然在这个过程中，他救的人，有方方面面人，不同宗教、不同政见、不同国度，然而在人的生命面前，这一切，都是其次，最重要的，是这个人要活下去。

而在他的心中，良知是超越国家利益、超越宗教信仰、超越法律框架、超越经济得失的存在，因为它是上天赋予我们每个人的财富，他不忍丢弃，或许在政治、宗教、法律层面，他是一个罪人，然而在良知面前，他便是上帝。

今天有两个故事，都与东德有关。

东柏林的亚历山大广场向东，是一组庞大的灰色建筑群。二十多年前，这里是东德国家安全部总部，如今，这里是“史塔西”博物馆。

德意志民主共和国（1949-1990年）国家安全部简称“史塔西”。它的口号是“我们无处不在”。

据不完全统计，1950年至1989年间，史塔西有9万正式探员，在国内有17万通报合作者，在西德有2万，合计有28.6万合作探员。若将临时线人也计算在内，线人总数可能高达200万人，东德因此成为世界上秘密警察密度最高的国家。若计入非正式雇员，则斯塔西每人监控66人。如果连临时雇员也包括在内，那么每6.5个东德公民中，便有一人为秘密警察工作。当时东德全国人口不过1800万，而史塔西就给其中的600万人建立过秘密档案，占总人口的三分之一。

这就意味着，你的父亲、儿子、妻子、丈夫、最信任的同事、最亲近的发小中，有好几个人是线人，他们在每天向史塔西汇报着你的一切，包括你早上几点出门，在家里说了什么，倒了几次垃圾。他们监视着你的一言一行，稍说过出格的话，都有可能会招致牢狱之灾或杀身之祸。

1992年，距离柏林墙拆除，德国统一已有两年时间，人们在这两年中，终于摆脱了史塔西的统治，然而，就在这一年，人们之间反目、离婚，更多的人则过着抑郁的生活，或是离家出走或是自杀。整个社会却处于奔溃的边缘。

二年前，1990年1月15日，成千上万的市民冲进史塔西总部大楼，抢救下大量史塔西来不及销毁的档案。这些档案文字材料长112公里，转作胶片的材料长47公里，图片幻灯片140万张，影像资料16.9万份，被撕毁的碎片材料1.6万袋。那些碎片是史塔西人员在碎纸机全部不堪重负损毁后，手工撕毁的。

从1992年1月起，民众可以查询自己的档案。迄今为止，提交查看档案申请的德国人共有170万人，相当于前东德人口的10%。

这是一场残酷的人人自危的政治和道德洗礼。人们发现，告密者不仅有史塔西的秘密警察，还包括自己的好友、邻居、亲戚甚至夫妻，社会各界许多名流等都赫然在列。有对夫妻查阅档案后双双自杀，因为他们发现彼此都向史塔西出卖对方。

到了后来，有的人明知道有自己的秘密档案，却选择不去查看。“他们选择宁肯不知道发生了些什么，也不想影响自己当下的生活。”

然而时至今日，仍没有东德曾经的线人站出来，在媒体上对任何一位受害者公开说过一句“对不起”。

与个人昧着良知作恶不同，集体性良知的丧失每每都会带给社会巨大的灾难，犹如中国的文革，同样的情景，很少有人站出来，向自己的老师、同事、朋友等受害人公开说一句“对不起”。

在中国流传一句话，如果你不能改变世界，那就选择顺应世界。或许这能解释为什么会产生这样一个个黑暗的人性扭曲的时代。其实，如果你不能明显改变世界，那就保持做自己，保持良知，不作恶。

东德对社会中更多人的造成的，未必是牢狱之灾，而是对人情人性的践踏。因此，我们说良知即天理，天理的第二条，便是尊重人情人性、尊重自然规律。

说到这儿的时候，有人会说，当时的社会风气如此，你说要这个人做自己，保持良知，不作恶，怎么可能？

是的，这样的事情不是没有发生过。

东德要倒的几个月前，柏林墙两边都有士兵把守，1989年2月的一天傍晚，东德士兵亨里奇发现了有一个人乘着雨雾，鬼鬼祟祟地攀爬到柏林墙上，企图逃到西德去。见此情景，亨里奇毫不犹豫地举起手中AK—47冲锋枪。因此，他成了英雄，没过几个月，柏林墙倒了，他又遭到死者家属的起诉。　　

1992年2月，卫兵亨里奇因开枪射杀了攀爬柏林墙企图逃向自由的青年格夫洛伊，而在统一后的柏林法庭上受审。这个士兵的辩护律师称，这些士兵是执行命令的人，他们根本没有选择的权利。

不过这样的辩护最终没有得到法官的认可。因为类似的辩护，早在第二次世界大战后，在纽伦堡审判法西斯战犯时，已有先例。当时各国政府的立场不约而同：不道德的行为不能借口他们是奉政府的命令干出来的而求得宽恕，任何人都不能以服从命令为借口而超越一定的道德伦理界线。

柏林法庭最终的判决是：判处开枪射杀格夫洛伊的卫兵英格·亨里奇三年半徒刑，不予假释。法官这样对被告解释他的判决：“东德的法律要你杀人，可是你明明知道这些唾弃暴政而逃亡的人是无辜的，明知他无辜而杀他，就是有罪。这个世界在法律之外，还有‘良知’这个东西。当法律和良知冲突的时候，良知是最高的行为准则，不是法律。尊重生命，是一个放诸四海皆准的原则；你应该早在决定做围墙卫兵之前就知道，即使东德国法也不能抵触那最高的良知原则。”

中国人将良知称为天理，称为天赋良知，天赋人性，意味着它高于一切法律、政治、宗教的范畴，连一个士兵违背良知执行命令都会被追罪责，更何况常人违背良知作恶，岂能以社会大势为理由进行推责。

当彭德怀认为一亩地产不了十万斤粮食时，那是良知；当一个人认为救自己父亲比救领导更重要时，那是良知，因为他们遵从了自然和人性的规律。这也是王阳明所推崇的“致良知”思想。

中国人尊尚天理，却忽视良知，此二者，在外为天理，在内为良知，二者是相一致的。天理一词，最早出于《庄子·天运》，原文为“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”

意为最美妙最高贵的乐曲，总是用人情来顺应，用天理来因循，用五德来推演，用自然来应合，然后方才犹如四季一样依次有着生长收藏的变化，万物便得以和谐共生。

《庄子·天运》篇中，讲的即是我们所说的天理中的第二条尊重人情人性，尊重自然规律。我们常说，世无天理，人间灾难，不若换民人无良知，世间难安。

尊重人情人性，尊重自然规律，听上去只有十二个字，却是判定一个社会是否清明的依据。同时，不管是一个人，还是一个社会，当他把失去良知当成一种罪过的时候，这本身就是一种良知，这种罪过不是为了道歉，不是为了仇视，不是为了报复，或许他只是为了良知的再一次觉醒，让一个人或一个社会拥有自我救赎的机会。

天理之三：尊重得失之道，不曲是非之本，不移善恶之根。

《史记·秦始皇本纪》中记载：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

这是故事，便是指鹿为马这一成语的出处，故事的背景是，赵高想要判乱，却又不知道哪些人是坚定支持自己的人，所以，他必须设法试探，于是便有了这个典故。

正常情况下，当一个人指鹿为马时，人们会有三种情况，第一种是站出来说，这明明是鹿，怎么可以说是马；第二种是迎合说，这就是马，一种特殊的品种；第三种是保持沉默。

然而，在《史记·秦始皇本纪》中，却没有第一种人站出来，这就像希特勒演讲时不会有人站出来反对他一样，敢明着在朝堂上和赵高作对的人，是没有机会出现在朝堂上的，就算出现，也只是在会后不久，死亡名单上多了几个名字。我们将这一类人，称为不曲是非之本的人。

我们为什么说是“不曲是非之本”，这世间，有些“是”和“非”，只是站在不同角度看问题，这一类的“是”与“非”，只有枝与叶，也就是看待问题或现象不同角度和高度，因而才引发出不同的是非，比如，下雨，对卖伞的来说，或许是好事，而对卖鞋的来说，这是坏天气。这里没有绝对的是非，所以，不存在“曲不曲是非之本”的情况，因为都是枝叶，无本可曲。

但有一部分情况，是鹿是马非常分明，有着本质区别的时候，如果有人要把美说成丑，把贵说成贱，则属于“曲”是非之本。

北京野生动物园，有人在明显提醒是猛兽区，不能下车的情况下，开门下车，被老虎扑倒，一死一伤的情况下，硬要寻动物园的过错，这叫曲是非之本。

后人在解释什么是指鹿为马的时候，解释得非常好，说成是“故意颠倒黑白，混淆是非”，即明知谁对谁错，明知谁是谁非，却因为利益问题而故意颠倒黑白，混淆是非。

这里的说的“明知”，是指一个人的内心认同，良知是一个人的内心自察，我们也将其称为内在公正，即不偏私，正直。

如果这时候我跟你讲，做一个公正的人，有良知的人有什么样的好处，来让大家做一个不曲是非之本的人，一个公正的人，那反而是缘木求鱼。因为，良知与公正，本来就是存在于每个人身上的，是因人被利欲所引导，才让一些人故意颠倒黑白，混淆是非。因此，良知不会因为利欲而得来，反而会因为有了利欲之心而失去。

因此，我确实没有任何东西可以作为利诱，来唤醒某个人的良知，让他不曲是非之本。良知是一种自我内在的诉求，这就像高尚的道德品质也是一个人的自我内在追求一样，它只对有这样追求的人有意义和价值。有大人骂小孩说：“你还要不要脸了？”其中就有小孩笑着说：“我不要脸啊，你能把我怎样？”

所以，我无法跟任何人说，你拥有良知，你会得到什么，会收获什么，而事实上是，缺少良知的人，得到的东西往往会更多。

只不过，一个社会，拥有良知的人越多，这个社会会变得更好，你不会担心吃到地沟油，你不用怕医生为了多赚钱故意拖延病情，你不用怕有人会拐卖小孩，不用担心法官会乱判案，警察会乱抓人，不用怕房子被强拆，不用怕有人会一言不合伤你性命。

良知，不是你满足利欲的工具，却是一个社会公平、正义、自由和安全的基石。当更多人的良知开始泯灭时，社会中的每一个人，都将是受害者，无论是谁。

在赵高策划的指鹿为马的事件中，还有一类人，就是当场没有说话的人。我们将这一类人，称为不移善恶之根的人。

当场揭穿赵高的人，恐怕活不过几天，指鹿为马的人，会深得赵高信任，然而，这一批站着不说话的人，他们知道这是鹿，却不敢指出这是鹿，也不承认这是马。

当身边的人昧着良心作恶，或为恶势力推波助澜的时候，这批沉默者，也有它的可敬之处。虽然他们胆小，虽然他们没有担当，但，不同流合污，也是一种坚持，一种勇气，虽然少了一些，但这已经足够他们自我救赎。

在众人行恶时，不作恶，这叫不移善恶之根，正如曼德拉所言：“如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；也不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢的人们。我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。”

曼德拉所说的这一类人，便是我们所言的不移善恶之根所人。不作恶，即是另一种良知。

在良知中，还有一点，叫“尊重得失之道”，即懂得感恩，心有敬畏。

中国古人，在部落社会中，都有自己的图腾，以食蛇为生之族，以蛇为图腾，以飞禽为食之族，以飞禽为图腾，因为是这些动物养活了整个部落，他们以这个动物为图腾，是为了感谢它们使自己得到了生存之机。

《礼记·月令》中，按照十二个月的时令，记述政府的祭祀礼仪、禁令，将一年分为四时，每时为三个月，每个月又有各自的征候，用来与四时对应，从而规定每个月能做什么，不能做什么，比如叶子枯黄后，方可伐树，鱼长到一尺余长后，方可大举捕捞。祭祀山林川泽的牺牲祭品不要用雌的。不要毁坏鸟巢，不要杀死幼兽、胎兽、刚出生的动物、初飞的小鸟，不要捕杀小兽，不要掏取鸟卵。

这一切，都是在扼制人无节制的欲望，让人懂得尊重得失之道。

天赋良知，良知即天理，它超越一切宗教、法律、国度、种族和利益的桎梏。当上述一切与良知相冲突时，唯良知马首是瞻。